Fuimos personas de ideología comunista dentro el FNRP original (2009 – 2016) los que levantamos la figura de Morazán como símbolo principal de la Resistencia. Lo hicimos con dos propósitos:
En primer lugar, como un manifiesto de unidad nacional para integrar las diferentes tendencias políticas e ideológicas que se levantaron contra el Golpe llevado a cabo por la oligarquía y el imperialismo, y que necesitaban un nuevo y revolucionario cuerpo de ideas que fuera aceptado por todos y todas.
En segundo, para desplazar las imágenes del Partido Liberal dentro del movimiento de la Resistencia, y superar simbólicamente a una organización a la que consideramos, en esencia, como un instrumento histórico de una parte de la clase dominante de Honduras, y, por tanto, contraria a los intereses del pueblo.
La primera iniciativa de la reivindicación de Morazán en ese contexto, fue de Dagoberto Posadas, creador del periódico Resistencia, que el propio 29 de junio (un día después del golpe), elaboró con apoyo del SITRAPANI, la primera edición de esa publicación y que incluía un grabado de Morazán elaborada por él mismo.
Dagoberto -un morazanista y comunista de toda la vida-, fue quien más insistió en levantar a Morazán, y así se hizo en las comunicaciones del FNRP, tanto doctrinariamente como en parte de su línea gráfica.
Ya En agosto de 2009, se diseñó una campaña para hacer masiva la reproducción de mantas, banderas, afiches y discursos que hicieran alusión a nuestro mártir y héroe. Todo ello para quitarle su pesado traje de bronce y que encabezara la movilización popular.
La primera vez que apareció masivamente en las calles, Morazán causó un impacto mediático que quedó reseñado en las crónicas de Jorge Miralda y en la transmisión en vivo de Leny Fajardo por Radio Globo, pues decenas de banderas gigantes de Morazán y el Ché Guevara, elaboradas a mano y pintadas sobre el esténcil que hiciera Javier Espinal en STIBYS, opacaron las insulsas banderas liberales que habían sido fabricadas por máquinas y compradas para campañas electorales, pero que la gente portaba por una necesidad de símbolos comunes.
A partir de ese momento, el rojo y negro fue teniendo más y más presencia, y se constituyó en parte de la identidad de la Resistencia, hasta el punto de que con esos colores y con Morazán protagonizando, se diseñó la bandera del Frente Nacional de Resistencia Popular.
Todo ello no fue accidental o involuntario; por el contrario, fueron acciones deliberadas de los militantes de izquierda marxista. Allí se incluyen las incontables tareas de propaganda y de guerrilla comunicacional por medios escrito, radiales, impresos, o de persona a persona, realizadas en todo el país, de forma coordinada y financiadas por organizaciones populares -como sindicatos u organizaciones magisteriales-, así como organizaciones políticas y aportes solidarios de personas de izquierda.
Tantos ejemplos que no han sido recogidos y documentados pero que ayudaron a levantar y actualizar las ideas morazanistas y volverlas herramientas para nuestra lucha. Horas de trabajo y desvelo de organizaciones juveniles como el Movimiento Morazán Vive, los diseños de Joselina -la militante más infatigable del FNRP-, la creatividad y arte de Tomy, diseñador de la Bandera de Libre y uno de los estrategas de sus comunicaciones, las miles y miles de banderas y camisetas fabricadas por las manos Sergio y Andrés, los programas de Radio Morazán (en su primera versión clandestina y su segunda versión en internet), la poesía decenas de escritores, la música de Café Guancasco, la terquedad morazanista de Carlos Turcios y otros compañeros y compañeras.
La inspiración provino también de Cuba, donde era común encontrar el mensaje en murales: “Ellos como nosotros, nosotros como ellos” que combinaba héroes de la independencia como Martí, Maceo, o Máximo Gómez, con imágenes de Mella, Camilo y el Ché, héroes del socialismo. Indicando que, aunque indudablemente son dos momentos distintitos de la lucha, hay una continuidad histórica en la búsqueda por la justicia social, la soberanía patria y la igualdad.
Nuestro afecto a Morazán es así: natural y entrañable, consciente e ideológico. Para nosotros Morazán no es una estatua de metal ni una pintura al óleo enmohecida, sino un líder y un compañero de piel y sangre. Si él hubiera nacido en nuestro tiempo nos hubiera liderado, si nosotros hubiéramos nacido en el suyo hubiéramos sido sus soldados.
Por el contrario, cuando la derecha reclama a Morazán, es evidente la sensación del falso credo, de un desprecio escondido. Si se ve con detenimiento, la derecha entiende que las ideas de dignidad nacional, soberanía política o prosperidad común son contrarias a su proyecto y su moral.
Además, los liberales y cachurecos no tiene mártires, por que su fin siempre fue acumular dinero y no dignificar seres humanos. Ellos no aprecian ejemplos de sacrificio en nombre de los demás, porque sus intereses son individuales y no colectivos. Cuando vuelven al pasado, recurren a figuras intrascendentes y grises como Zúniga Huete, Manuel Bonilla o Policarpo Bonillia, o, peor aún, llegan a reivindicar a asesinos y criminales como Tiburcio Carías, Julio Lozano o Roberto Suazo Córdoba.
Morazán no podría compartir nunca nada con ellos, sino que está junto a los de Sandino, Herminio Deras, Mélida Anaya Montes, Chema Reyes, Tomás Nativí, Berta Cáceres y Róger Gonzales.
No nos queda duda, Morazán es de nosotros, del pueblo hondureño, y por ello hay que agradecer a las personas que, con su trabajo intelectual y manual, mantuvieron vigente su ejemplo y lo actualizaron para comprender el alcance de sus sueños.
